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在中華民族歷史文化的開創(chuàng)上，漢字的出現(xiàn)具有劃時代的意義。人們因為掌握了它，就可以隔千里之遙而互通信息，距千載之后而傳授經(jīng)驗，從而把人類的智慧累積為歷史，一代一代的通過漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。

順帶想起的是他在對「WORLD MUJI」上設想，他不反對全球化，也并不想在全球化中強調(diào)日本設計的特殊，而是更多的考慮，如果 MUJI 在意大得發(fā)源、在中國發(fā)源、在美國發(fā)源的結(jié)果是什么。因此即使 MUJI 一向強調(diào)的是匿名設計，現(xiàn)在他希望更多的本地化設計加入到其中，鼓勵更多人根據(jù)自己所在環(huán)境參與 MUJI 的設計。

不僅如此，在中國，將來即便再有幾十萬這類受過這種高等教育的設計師，他們也無法從文化層面上改變中國未來的設計環(huán)境，倘若一直缺乏有利于設計教育、相應的社會文化結(jié)構(gòu)。在中國根本缺乏歐洲早在幼兒園就已開始進行的設計教育。這里也沒有什么設計和視覺傳達博物館，能讓普通百姓都知道設計的一般概念，能解釋什么是好的和不好的設計。

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漢字是世界上最有魅力，最具藝術感的符號！它是表達語言的工具，也是文化的重要載體，它因適應人類生活的需要而產(chǎn)生，同時也豐富和升華了人們的生活。

透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了

作為中國人，我們對漢字與中國平面設計要做的還很多，將漢字和中國平面藝術攜帶和體現(xiàn)的中國人的"創(chuàng)意"和"創(chuàng)形"思維融入當代平面視覺傳達設計語言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設計領域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術神韻，是中國設計師的理想與責任。

說到品質(zhì)，原研哉考慮到資源的問題，因此他更注重的是「這樣就好了」的滿足感，而非「完美」。讓更多人意識到節(jié)約對環(huán)境的影響。

現(xiàn)代圖形設計是對文化的認同，而不是簡單的對符號或圖形的認同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點，形成自己的設計風格，這才是運用漢字進行圖形設計的精髓所在。日本許多著名設計師，幾乎都是漢字學的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設計大師杉浦康平先生就是一個執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國

縱觀其它諸多藝術形式，有多少不是由“意”形成的。又有多少藝術作品是沒有表現(xiàn)或暗含“意”的。哪怕給人帶來的僅僅是一種感受或體驗也離不開心理印象和經(jīng)驗的認識所形成的某種判斷力。中國的寫意水墨、現(xiàn)代的抽象繪畫、純粹的色彩表現(xiàn)和純粹的形態(tài)流動等藝術作品更能說明這一點。在音樂舞蹈中也很少是沒有意識主題的。圖形設計更是如此。特別是在中國傳統(tǒng)藝術發(fā)展的歷史長河中，始終是以神意為主導的，善書者意在譬先，善畫者成千絲胸。善武功者也湃“意為力之帥”、“但求神意足，不求形骸似”。

即在同時打開圖象復合通道和相應的目標通道的情況下，編輯其中的蒙板通道。這種情況下，蒙板不再以灰度顯示，蒙板中的白色完全被圖象中對應的區(qū)域穿透，蒙板中的黑色以某種不透明度的顏色顯示（這種覆蓋色及其不透明度、控制顯示的方式均可以由用戶自定義，系統(tǒng)默 認為50%的紅色）。

另一種可能就是元素塊太多，設計時太瑣碎，位置擺放也松散，造成空間處過多且不整體，空間的流暢完整是畫面顯得干凈統(tǒng)一大氣的關鍵，這一點使得很多設計師經(jīng)常感到困惑，其實調(diào)整的方法就是避煩就簡，把元素塊盡力集中到一起，使得空間顯得流暢。

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并不是說要求設計師都要美院專業(yè)畢業(yè)，要想學習平面設計，要多看設計理論類書籍，如《色彩構(gòu)成》、《平面構(gòu)成》、《字體設計》、《圖案》、《版式設計》等。潛移默化、秩序漸進的進行學習，把這項學習當成自己的一種生活方式。

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